{"id":166,"date":"2011-02-15T00:37:23","date_gmt":"2011-02-14T23:37:23","guid":{"rendered":"http:\/\/yngves.com\/?p=166"},"modified":"2011-03-01T00:05:02","modified_gmt":"2011-02-28T23:05:02","slug":"en-konfirmasjonspreken-om-a-vende-det-andre-kinn-til-1-6-2008","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/yngves.com\/?p=166","title":{"rendered":"En konfirmasjonspreken om \u00e5 «vende det andre kinn til» Jevnaker kirke 1.6.2008"},"content":{"rendered":"

Innledning: <\/strong>Inspirasjonen til innholdet i denne prekenen fikk jeg for mange \u00e5r siden gjennom en kronikk i V\u00e5rt Land, skrevet av en fagperson som ikke var teolog. (Navnet og kronikken er borte for meg n\u00e5, dessverre.) Det var helt nye tanker kronik\u00f8ren presenterte fra pasifismens<\/em> synsvinkel om forst\u00e5elsen av uttrykket \u201d\u00e5 vende det andre kinn til\u201d<\/em>, en utlegning som jeg ikke hadde funnet i verken Bibelverkets Matteus-kommentar eller i andre teologers fremstillinger, enn si h\u00f8rt i prekener. Helt fra tidlig ungdom av har jeg strevd med \u00e5 komme til rette med dette «h\u00e5pl\u00f8se» Jesus-ordet fra Bergprekenen;\u00a0 og den dag i dag blir det jo forst\u00e5tt p\u00e5 den m\u00e5ten at en (som kristen) bare skal finne seg i alt mulig. S\u00e5 hvorfor ikke preke over det temaet p\u00e5 en konfirmasjonss\u00f8ndag, tenkte jeg, for \u00e5 avlive en myte og samtidig presentere for konfirmantene hva kristentroen inneb\u00e6rer. Og allierte meg med en far til en av konfirmantene i gudstjenesten, for \u00e5 demonstrere p\u00e5 ham hva det var Jesus siktet til. Det ble i grunnen en forn\u00f8yelig opplevelse i den fullsatte kirken\u2026.<\/p>\n

Matt. 5,38-42: \u00a0<\/em>Dere har h\u00f8rt det er sagt: ‘ \u00d8ye for \u00f8ye og tann for tann.’\u00a0 Men jeg sier dere: Sett dere ikke til motverge mot den som gj\u00f8r ondt mot dere. Om noen sl\u00e5r deg p\u00e5 h\u00f8yre kinn, s\u00e5 vend ogs\u00e5 det andre til. Vil noen saks\u00f8ke deg og ta skjorten din, s\u00e5 la ham f\u00e5 kappen ogs\u00e5. Om noen tvinger deg til \u00e5 f\u00f8lge med \u00e9n mil, s\u00e5 g\u00e5 to med ham. <\/em><\/p>\n

\u00a0\u201dJa, var det ikke det jeg visste! Her blir det kraftig demonstrert hva kristendom er i hvert fall:
\nDen er for pingler, for dem som elsker \u00e5 bli tr\u00e5kket p\u00e5, for selvplagere som Jesus mener skal finne seg i \u00e5 bli ydmyket.
\nNei takke meg til \u00e5 heller hevne<\/em> en urett som er beg\u00e5tt mot meg. Jeg vil ha min \u00e6re i behold, jeg vil ha retten til \u00e5 hevne meg n\u00e5r noen tr\u00e5kker p\u00e5 meg!\u201d<\/p>\n

\u00a0Ja, akkurat: \u00d8ye for \u00f8ye, tann for tann\u2026 \u00a0<\/em>– eller kanskje helst litt mer.
\nDen holdning som vi kritiserer j\u00f8dene for \u00e5 praktisere der nede i hatets heksegryte. Uten \u00e5 tenke p\u00e5 at det er akkurat slik vi er laga alle som en: Vi vil ta igjen. Klart det! Og helst litt mer.<\/p>\n

Og s\u00e5 kommer han derre Jesus og vil ha oss til \u00e5 finne oss i alt: Vende det andre kinn til hvis vi blir fika til, g\u00e5 den andre mila, og st\u00e5 rettsl\u00f8st naken og uten kl\u00e6r foran domstolen.<\/p>\n

Neineineinei. Det er s\u00e5 misforst\u00e5tt.
\nJesus kaller deg til en langt st\u00f8rre og vanskeligere utfordring som handler om det han har sagt f\u00f8r i Bergprekenen: Salige er de som skaper fred.<\/em><\/p>\n

«\u00d8ye for \u00f8ye, tann for tann.» Kjefter du p\u00e5 meg s\u00e5 kjefter jeg p\u00e5 deg, tar igjen. Sl\u00e5r du meg s\u00e5 sl\u00e5r jeg deg, tar igjen. S\u00e5 har vi det g\u00e5ende.
\nMen Jesu svar er ikke det vi tror: – at vi skal finne oss i \u00e5 bli trakassert, men en snedig m\u00e5te \u00e5 pasifisere motstanderen p\u00e5 s\u00e5nn at han m\u00e5 gi seg.<\/em><\/p>\n

En annen gang snakker Jesus til disiplene sine om \u00e5 v\u00e6re listig som en slange og enfoldig som en due. P\u00e5 en og samme tid.<\/p>\n

Og n\u00e5 skal vi forklare hva de ordene betyr, som er blitt misforst\u00e5tt langt inn i rikspolitikken i dette land, hvor vi er blitt vant til \u00e5 h\u00f8re dette om \u00e5 vende det andre kinn til som uttrykk for \u00e5 bare ta imot kjeft og urettferdighet hele tiden.<\/p>\n

\u00a0H\u00f8r n\u00e5<\/em>: Det sto ikke bare: om noen sl\u00e5r deg p\u00e5 kinnet, s\u00e5 vend det andre til.
\nJesus sier: Om noen sl\u00e5r deg p\u00e5 ditt H\u00d8YRE kinn.<\/em> Hvorfor sier han det?
\nHvordan skal den h\u00f8yrehendte f\u00e5 til \u00e5 sl\u00e5 noen p\u00e5 h\u00f8yrekinnet deres?<\/p>\n

Ja, n\u00e5 skal vi rett og slett demonstrere det her i kirka. Jeg har alliert meg med en pappa som er villig til \u00e5 komme frem og f\u00e5 seg en lusing. Og da ber jeg Ola (fiktivt navn<\/em>) om \u00e5 komme frem, og for anledningen v\u00e6re min trell, min underkuede slave, som skal reagere slik Jesus oppfordret til.<\/p>\n

(\u201dOfferet\u201d kommer frem og stiller seg lett duknakket foran presten, som sier, med tilgjort sinne:)
\n\u201dN\u00e5, Ola, min skitne ulydige trell, hvorfor t\u00f8mte du ikke latrinen som jeg ba deg om, med en gang? Se her har du for din ulydighet!!\u201d
\n<\/em>(P\u00e5f\u00f8lgende demonstrasjon av et h\u00f8yresvingslag med h\u00f8yre h\u00e5nd mot det h\u00f8yre kinn.\u00a0\u201dTrellen\u201d reagerer med \u00e5 rette seg opp og vende det andre kinnet til, noe som f\u00e5r meg, \u201dherren\u201d til \u00e5 m\u00e5pe av forbauselse og g\u00e5 min vei…\u00a0 \u201dTrellen\u201d st\u00e5r dermed igjen som den moralske seierherre.)<\/p>\n

\u00a0\u00c5 sl\u00e5 noen p\u00e5 deres h\u00f8yre kinn, det ble betraktet som et ydmykende slag, hvor den som sl\u00e5r, markerer at jeg st\u00e5r over deg, \u00a0jeg har rett til \u00e5 ydmyke deg. <\/em>Som var vanlig i herre-trell-forhold og foreldre-barn-relasjoner.
\nOg der Jesu utfordring er, han som i samme Bergpreken taler veldig skarpe ord mot<\/em> det \u00e5 ydmyke andre, om det s\u00e5 bare er med ord<\/em>, \u00e5 psyke ut: \u00c5 f\u00e5 slutt p\u00e5 ydmykelsen uten \u00e5 ha g\u00e5tt inn p\u00e5 motstanderens (lave) premisser.<\/em><\/p>\n

Hva var det trellen Ola fortalte meg, den overlegne herre, ved \u00e5 rette ryggen og vende det andre kinnet til?
\nJo, det var den uh\u00f8rte reaksjon<\/em>, uten ord: OK, hvis du har tenkt \u00e5 sl\u00e5 meg, s\u00e5 m\u00f8t meg som en likeverdig!<\/em> Sl\u00e5 meg slik du ville sl\u00e5tt en likeverdig motstander (p\u00e5 det venstre kinn)!
\nMen det kunne jo ikke falle meg inn \u00e5 gj\u00f8re…<\/p>\n

Og s\u00e5 m\u00e5 du legge merke til en ting til: Ved \u00e5 vende det andre kinnet til ble det ogs\u00e5 umulig \u00e5 ydmyke en gang til p\u00e5 samme m\u00e5ten.<\/em><\/p>\n

Og den moralske seierherre var trellen Ola, som sto rakrygget igjen til slutt, og gav den fisefine herre noe \u00e5 tenke p\u00e5.<\/p>\n

\u00a0To andre eksempler nevner Jesus, som er akkurat likedan.
\nFor j\u00f8den var det en skam \u00e5 se<\/em> noen naken, \u00e5 bli skyld i at han ble st\u00e5ende naken. S\u00e5 sier alts\u00e5 Jesus: Om noen vil f\u00f8re sak mot deg for \u00e5 ta kjortelen din, alts\u00e5 innerplagget ditt, s\u00e5 la ham ogs\u00e5 f\u00e5 kappen, alts\u00e5 ytterplagget.
\n<\/em>Hvem ble da st\u00e5ende i rettssalen med skammen: Kreditoren, eller han som sto naken og ribbet for alt sitt? Kreditoren!
\nOg til sist: Om noen tvinger deg til \u00e5 g\u00e5 en mil, da g\u00e5 to med ham.
\n<\/em>De som kunne tvinge andre til \u00e5 g\u00e5 en mil sammen med seg, det var romerske soldater, som kunne ydmyke vanlige folk til \u00e5 b\u00e6re oppakningen deres. Men bare ei mil. Ikke to, da satt de i saksa!
\nListig som en slange, enfoldig som en due. <\/em>For \u00e5 f\u00e5 slutt p\u00e5 undertrykkelsen: gj\u00f8re en god gjerning, du avlastet soldaten ei mil til, og lot som ingenting, mens han kjente at det brant under f\u00f8ttene sine for hva han hadde gjort seg skyldig i.<\/p>\n

Jesus inviterer ingen til \u00e5 v\u00e6re en dott, til \u00e5 elske ydmykelser og trakasseringer. Der har mange av oss misforst\u00e5tt. Og misforst\u00e5tt grundig.
\n\u00c5 nei, Jesus l\u00f8fter den som blir ydmyket til en helt annen verdighet: til \u00e5 rette ryggen og reise seg fra ydmykelsen uten selv \u00e5 gj\u00f8re seg skyldig i en ond handling.<\/p>\n

\u00a0Og det<\/em> er en utfordring du, et h\u00f8yt kall Jesus kaller deg til, enten du er konfirmant, eller foreldre, eller s\u00f8sken, eller p\u00e5 skoleplassen eller arbeidsplassen.<\/p>\n

\u00a0Da de romerske soldatene s\u00e5 den verdighet Jesus bar da han d\u00f8de p\u00e5 korset, utbr\u00f8t de som hadde hatt den perverse gleden i \u00e5 spikre ham fast i korset: Sannelig, denne mannen var Guds S\u00f8nn.
\n<\/em>Vanligvis, det kan du jo tenke deg, s\u00e5 reagerte forbryterne som skulle henrettes p\u00e5 denne bestialske m\u00e5ten, med eder og forbannelser over dem som torturerte dem s\u00e5 grusomt, de var jo d\u00f8dsens likevel.
\nJesus, han ba om tilgivelse over dem, for de visste ikke at de korsfestet Guds S\u00f8nn. \u2013 Ikke f\u00f8r han var d\u00f8d. Da skj\u00f8nte de det, og ble st\u00e5ende fjetret, med skammen og nederlaget.<\/p>\n

Hvem vant? Det var Jesus, som sto opp av graven. Han de hadde korsfestet for hans farlige budskap. Livsfarlige<\/em> budskap: Du skal elske din neste som deg selv.
\n<\/em>Det er ingen pingle som kan kreve noe s\u00e5nt, som vet – at dette enkle og sanne budskapet, som gjelder alle, den h\u00f8ye s\u00e5 vel som den lave, den rike ogs\u00e5, s\u00e5 vel som den fattige, – det vil jeg d\u00f8 av \u00e5 forkynne.<\/p>\n

\u00a0Vil dere v\u00e6re t\u00f8ffe, gutter, s\u00e5 har dere i Jesus et ideal \u00e5 bryne dere mot. Ogs\u00e5 mht hvordan dere skal v\u00e6re mot jentene. For der er<\/strong> atskillig<\/strong> t\u00f8ffere \u00e5 v\u00e6re god enn \u00e5 v\u00e6re ond. \u00c5 v\u00e6re drittsekk, det er ingen kunst, det kan stort sett alle. T\u00f8ffest er den som v\u00e5ger \u00e5 ta parti for den svake, og som bryr seg. Det er det ikke mange som v\u00e5ger.<\/p>\n

Det var det Jesus v\u00e5get, for oss, vi som sliter med kj\u00e6rligheten og er redde, ogs\u00e5\u00a0for d\u00f8den.
\nDer<\/em> har du en kammerat der, som har lovet \u00e5 v\u00e6re med deg hele livet. Og du vil oppdage, at kristendom \u2013 den er alt annet enn pinglete. Der er det t\u00f8ffe utfordringer hver eneste dag<\/em>.<\/p>\n

Lykke til videre i livet, med dine<\/em> valg! Der Jesus sier: F\u00f8lg meg!<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00c6re v\u00e6re\u2026<\/em>
\nEt PS til forst\u00e5elsen av «\u00f8ye for \u00f8ye»:<\/span> Jeg har i prekenen forholdt meg til den «folkelige» forst\u00e5else av dette utsagnet, og slik Jesus anvender det i Bergprekenen, men\u00a0som egentlig – i det Gamle Testamentet – er et rettsbegrep<\/em>, en rettslig avgj\u00f8relse\u00a0som handler om \u00e5 betale en pris tilsvarende det man har gjort seg skyldig i. Noe enhver rettsstat pr\u00f8ver \u00e5 beflitte seg p\u00e5 i sin strafferett.
\nDet Jesus tar opp, handler om hvordan f\u00e5 slutt p\u00e5 en ydmykelse man utsettes for, uten \u00e5 gj\u00f8re seg skyldig i v\u00e5r meget utbredte hang til hevngjerrighet.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Innledning: Inspirasjonen til innholdet i denne prekenen fikk jeg for mange \u00e5r siden gjennom en kronikk i V\u00e5rt Land, skrevet av en fagperson som ikke var teolog. (Navnet og kronikken er borte for meg n\u00e5, dessverre.) Det var helt nye … Les videre →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[15,16,18,17],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/yngves.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/166"}],"collection":[{"href":"http:\/\/yngves.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/yngves.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/yngves.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/yngves.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=166"}],"version-history":[{"count":6,"href":"http:\/\/yngves.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/166\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":168,"href":"http:\/\/yngves.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/166\/revisions\/168"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/yngves.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=166"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/yngves.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=166"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/yngves.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=166"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}